الخميس، 02 أغسطس 2018 - 03:07 م

بدأ الحجاج في السفر إلى المملكة العربية السعودية استعدادًا لأداء مناسك الحج، ونشر مركز الأزهر العالمي للفتوى، تصحيحًا لما يرد حول الاختلاط في الحج من شبهات، وجاء التصحيح كالتالي:

الزعم: إذا كان الاختلاط مباحا في الحج فلم لا يباح في الصلاة، حتى يمكن للمرأة أن تصلي المرأة بجوار الرجل؟.

التصحيح: الاختلاط بين الرجال والنساء أباحه الإسلام بضوابط مشروطة حين تدعو إليه الحاجة أو الضرورة، فالإسلام يسعى لغلق أبواب الفتن، وعدم إشاعة الفواحش.

وقال المركز : "حين نطالع التاريخ الإسلامي، ونرى المجتمع النبوي كيف كان يعيش، فإننا سنرى أننا أمام مجتمع طاهر نقي لا تزاحم النساء فيه الرجال أو العكس، ومع هذا فلهن كامل الحقوق التي يتمتع بها الرجال، فالنساء شقائق الرجال".

وروى الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما - واللفظ للبخاري بسنده - «عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله، فقال: «اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا»، فاجتمعن، فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلمهن مما علمه الله...».

وأضاف المركز أن المرأة كانت تشارك في الحروب، وتحضر الأعياد، وتخرج إلى الصلوات وغيره، لكن مع التأدب بآداب الشريعة الغراء؛ ففي الصلوات –مثلا- يكن آخر الصفوف، لا تختلط صفوف الرجال بصفوف النساء، ولا يدخلن أو يخرجن مع الرجال.

ويسير الأمر على النهج نفسه في الحج، لا مخالطة، ولا تداخل بين الرجال والنساء، بل كان الرجال يخرجون من البيت الحرام؛ لتدخل النساء، فيطفن بالبيت من غير مزاحمة الرجال لهن.

وأخرج الإمام البخاري في صحيحه: «عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء: إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال، قال: كيف يمنعهن؟ وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال؟ قلت: أبعد الحجاب أو قبل؟ قال: إي لعمري، لقد أدركته بعد الحجاب، قلت: كيف يخالطن الرجال؟ قال: لم يكن يخالطن، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال، لا تخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين، قالت: «انطلقي عنك»، وأبت، يخرجن متنكرات بالليل، فيطفن مع الرجال، ولكنهن كن إذا دخلن البيت، قمن حتى يدخلن، وأخرج الرجال، وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير، وهي مجاورة في جوف ثبير، قلت: وما حجابها؟ قال: هي في قبة تركية، لها غشاء، وما بيننا وبينها غير ذلك، ورأيت عليها درعا موردا».

وأتى قول عطاء: «لم يكن يخالطن...» وما بعده صريح في أن النساء لم يكن يخالطن الرجال في الطواف بالبيت، لكن لك أن تقول: إن الواقع الآن يثبت أن هناك اختلاطا –فعلا- بين الرجال والنساء؟.

وجاءت الإجابة بأن هذا صحيح، لكنه ليس الأصل، بل جاز للحاجة أو الضرورة؛ لأجل التزاحم الشديد الموجود الآن، وأيضا: فكثير من الرجال يصطحبون معهم نساءهم، ويخافون الفتنة عليهن من الفساق وأصحاب النوايا السيئة الذين يوجدون في كل مكان وزمان، فلا يتركونهن سلعة أمام من فسدت نواياهم، وساءت طواياهم بحجة عدم الاختلاط.

وانتهى الأمر بأن الاختلاط المرأة بالرجال وهي مع أحد محارمها أولى من تركها مع الخوف عليها من فتنة الآخرين، وإنما أبيح –كما ذكرنا- للضرورة، أو الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة.