رحلة الكسوة الشريفة من مصر المحروسة لبلاد الحجاز المباركة
رحلة الكسوة الشريفة من مصر المحروسة لبلاد الحجاز المباركة
الأربعاء، 21 يوليه 2021 - 01:44 م
كتب: حسين الطيب
تشرفت مصر على مدار تاريخها بصناعة كسوة الكعبة المشرفة وخروج المحمل الشريف إلى الأراضى المقدسة، فى أجواء احتفالية عظيمة يحضرها كبار رجال الدولة لينطلق المحمل حاملًا الكسوة إلى أرض الحرمين ويرافقها حجاج بيت الله الحرام فيما يشبه اليوم البعثة الرسمية للحج.
وهو الجمل أو الجمال التى تحمل كسوة الكعبة، ويضم المحمل مع قافلة الحجاج زركب الحجاجس أى الركب السلطانى الذى تصحبه الكسوة الشريفة للحرمين، وكان المحمل أول الأمر عبارة عن حمولة جمل تتضمن هدايا وكسوة الكعبة، ثم نما المحمل نمواً عظيماً، حتى بلغ ثقله قناطير مقنطرة وكان الموكب كان يخرج من مصر كل عام حاملاً كسوة الكعبة إلى الأراضى الحجازية، ويعتقد عند البعض ان المحمل كان يخرج من مصر منذ عهد شجر الدر والمماليك حتى بداية منتصف الخمسينيات من القرن العشرين الميلادي. ولكن الحقيقة أن علاقة كسوة الكعبة لم تكن بدايتها من عصر شجر الدر فحسب بل ترجع لعصر الخلفاء الراشدين، ففى عهد ثانى الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضى الله عنه، حيث كان يوصى بكِسوة الكعبة بالقماش المصرى المعروف بالقباطى الذى اشتهرت الفيوم بتصنيعه.
والقباطى نسبة إلى قبط مصر، وكان المصريون ماهرين فى نسج أفضل وأفخر أنواع الثياب والأقمشة. فيذكر المؤرخ زأبو الوليد الأزرقيس أن الخليفة الراشدى الفاروق عمر بن الخطاب كسا الكعبة المشرفة بالقباطى من بيت المال، وكان يكتب إلى والى مصر عمرو بن العاص لطلبه.
مكان الصنع والتاريخ
ويذكر المقريزي، أن أحد مؤرخى مكة وهو زالفاكهيس، رأى كسوة الكعبة من القباطى المصري، وقد كتب عليها أنها صنعت بأمر الخليفة المهدى فى ورش تنيس على يد والى مصر، ورأى نفس الرجل كسوة من القباطى صنعت فى مصر بأمر الخليفة العباسى هارون الرشيد، فى ورش مدينة تونة بمصر.
حيث كانت الكتابات المسجلة على الكسوة عادة ما توضح مكان الصنع والتاريخ وذلك بداية من العصر العباسى أما فى عهد شجر الدر، حيث خرج أول محمل فى عهد المماليك (بعض المؤرخين يرى أن شجر الدر أول سلاطين المماليك، بينما يرى البعض الآخر أنها آخر ملوك البيت الأيوبى فى مصرلتوليها الحكم عقب وفاة ابن زوجها توران شاة ذ 80 يوما ذ حتى زواجها من السلطان المُعز عِز الدين ايبك )، والمحمل نفسه هو عبارة عن هودج فارغ يقال إنه كان هودج شجر الدر. فى العصر المملوكى برز الاهتمام بقافلة المحمل المصري، وتأكد برعاية قافلة الحج والقيام بشؤونها،خصوصاً وأنها تحمل كسوة الكعبة المشرفة، رمز الزعامة والسيادة، ولعبت قافلة الحج، دوراً مهماً فى الحركة التجارية بين الشرق والغرب، حيث تتولى نقل سلع الغرب إلى مكة التى تنقل منها لبلاد المشرق، المختلفة، وتجلب من مكة سلع الشرق لتوزع فى بلاد الغرب،
ويبلغ ارتفاع كسوة الكعبة 14 مترا، ويحليها فى الثلث الأعلى منها حزام يعرف بحزام الكعبة المطرز بالأسلاك المصنوعة من الفضة المحلاة بالذهب ونقش عليها، لا إله إلا الله محمد رسول الله والله جل جلاله وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ويا حنان يا منان، وتحتها مباشرة سورة الإخلاص. وتم حفظ آخر كسوة صنعت للكعبة داخلها، وظلت تعمل حتى عام 1962م. السلطان الظاهر بيبرس هو أول من أرسى الاحتفال بسفر المحمل من القاهرة إلى مكة، حيث كان يعرض كسوة الكعبة فى احتفالات شعبية فى شوارع القاهرة قبل سفرها بيوم، بعدها أصبح المحمل والاحتفال به تقليداً يحرص عليه ملوك مصر وشعبها كل سنة فى وقت خروجه لمكة المكرمة، وكذلك الاحتفال بعودته منها،واستعمل لنقلها عشرون جملاً، وصار انتقال المحمل مع قافلة الحاج إلى مكة من مصر عبارة عن انتقال مجتمع بأكمله، معه السبيل المسبل للفقراء والضعفاء والمنقطعين بالماء والزاد والأشربة والأدوية والعقاقير والأطباء والكحالين والمجبرين والأدلاء والأئمة والمؤذنين والأمراء والجند والقاضي.
والشهود والدواوين، والأمناء، ومغسل الموتى، فى أكمل زى وأتم أبهة. وكان المماليك يحتفلون به ثلاث مرات فى رجب ورمضان وشوال ويطوفون به ومن معه مصر والقاهرة فعند ذلك تهيج العزمات وتنبعث الأشواق وتتحرك البواعث ويلقى الله تعالى العزيمة على الحج فى قلب من يشاء من عباده فيأخذون فى التأهب والاستعداد للخروج للحج صحبة المحمل فى شوال بعدما يشق القاهرة ومصر، حتى يراه الناس ويتبركون به وأمامه الأفيال والطبول والزمور، ثم يخرج بعدها المحمل من تحت القلعة إلى باب النصر، ومنه للريدانية صحبة القافلة. أما عن كسوة الكعبة التى جهزت القافلة لحملها فقد حظيت بعناية كبيرة من جانب سلاطين المماليك، واحتفلوا لأجلها وكان السلطان يجلس بنفسه لتعرض عليه فى شوال للتأكد من انتهاء نسجها، ومشاهدة الحمالين وهم يحملونها على رؤوسهم ويشقون بها القاهرة ذهاباً وإياباً ويذكر أوليا جلبي، أن هؤلاء الحمالين كانوا من المغاربة واعتادوا حمل كسوة الكعبةولم يزل الأمر على ذلك إلى أن أوقف عليها الصالح إسماعيل بن الناصر محمد سنة 743 هـ قرية من نواحى القاهرة يقال لها بيسوس، وبذلك أصبحت نفقة صناعة الكسوة منذ هذا التاريخ وحتى نهاية عهد المماليك تتحصل من ريع الوقف المذكور، ولضمان العناية بوقف الكسوة.
حفل رسمى
وكان يقام حفل رسمي، ثم تخرج الكسوة فى احتفال بهيج وتخرج وراءها الجموع إلى ميدان الرميلة قرب القلعة، وكان مكان هذا المشغل ورشة خميس العدس، كان قد أنشأها محمد على باشا لعمل آلات أصولية مثل السندانات والمخارط الحديد والقواديم والمناشير وأدوات الأنوال لصناعة غزل ونسيج الحرير والقطن. واعتاد المصريون أن يدوروا بالمحمل فى ربوع مصر بدءًا من أشهر رجل خاصة فى عهد أسرة محمد على باشا، وذلك لكى يعرف من يرغب بالحج لكى يستعد لهذه الرحلة المباركة بمرافقة المحمل. وكانت نظارة (وزارة) الداخلية ترسل إلى نظارة المالية: إشعاراً بتعيين أمير الحج وأمين الصرة.
ثم ترسل المالية إلى كليهما خطاباً محددة فيه واجباتهما، وكشفا بعدد الموظفين والأطباء والمشاعلية وغيرهم من الضباط والجنود والخدم وعدد الخيام والجمال وسائر المستلزمات. و كتقليد متبع فى كل عام، وبالتحديد فى شهر ذى القعدة، كانت نظارة الداخلية ونظارة المالية يتفقان على اليوم المحدد النقل الكسوة من دار الكسوة الشريفة (مصلحة الكسوة/ ورشة الخرنفش) التى أمر ببنائها محمد على باشا عام 1232 هـ، إلى مسجد الإمام الحسين، ويصدق الخديوى على تعيين ذلك اليوم،
رئيس مجلس النشطاء
ويصدر الأمر من رئيس مجلس النظار بتعطيل الدواوين والمصالح الحكومية، وينشر ذلك فى الجريدة الرسمية، وتخطر نظارة الداخلية نظارة الحربية ومحافظة العاصمة ليكون الجميع ضباطا وجنودا على أهبة الاستعداد، كما تقوم المحافظة بإرسال الدعوات إلى العلماء وكبار رجال الدولة لحضور الاحتفال.
وهذا الموكب كانت تصحبه الدفوف والاحتفالات والأناشيد، ويسلم الحاكم أمير الحج وقواته سرة الأموال المليئة بالجنيهات الذهبية المصرية، ويعطى إشارة بدء الحركة والتوجه إلى مكة زأم القرىس. وعقب إذن الحاكم بالتوجه إلى مكة، يتوجه المحمل إلى العباسية، وهناك يبات ليلته بالجمال، ثم يتحرك تجاه القلزم بالسويس، وهناك يستقل البواخر، ويظل محفوفًا بالاحتفالات حتى يصل إلى مكة فى آخر شهر ذى القعدة. وبعد الحج يعود المحمل حاملا الكسوة القديمة للكعبة بعد إبدالها بالجديدة وتقطع إلى قطع وتوزع على النبلاء والأمراء، وما زالت هذه القطع موجودة فى متحف كسوة الكعبة،وبعضها فى قبور العائلة الملكية فى مصر حيث زينوا بها أضرحتهم كنوع من التبرك. ويلاحظ أن المحمل المصرى لم يكن الوحيد الذى يخرج للحج فى العالم الإسلامي، بل كان هناك المحمل الشامي، والعراقى واليمني، لكن ما كان يميز المصرى هو خروج الكسوة معه. وظلت الكسوة تُرسل بانتظام من مصر بصورة سنوية يحملها أمير الحج معه فى قافلة الحج، حتى عهد الرئيس جمال عبدالناصر، وعاد قبل أن يصل إلى الأراضى السعودية بسبب خلافات سياسية آنذاك، لتبدأ المملكة صناعة كسوة الكعبة فى منطقة أم الجود، ثم نقلت الصناعة إلى منطقة أجياد، وهناك تستمر صناعتها للآن.
المصدر : اللواء الإسلامي
الكلمات الدالة
الاخبار المرتبطة
النائب علي نور: كلمة الرئيس كشفت تضحيات تحرير سيناء واستمرار معركة التنمية
حملة لإزالة الاشغالات بأحياء "الساحل وروض الفرج وشبرا"
محافظ القاهرة: تطبيق المواعيد الصيفية لفتح وغلق المحال بكل حزم
نواب سوهاج يشكرون وزير التربية والتعليم لمواجهته لجان «ولاد الذوات»
عبد الفتاح إبراهيم: ربط التعليم الفني بصناعة الغزل والنسيج أهم خطط الدولة.. (خاص)
مصرللطيران تستحوذ على ثقة الفرق المشاركة في البطولات الإفريقية لكرة القدم
نقابة العاملين في الغزل والنسيج: الرئيس السيسي أعطى قبلة الحياة للصناعة | خاص
نادر نسيم: استرداد سيناء سيظل ملحمة وطنية تتناقلها الأجيال
برلماني: ما يتم في سيناء من تعمير وتنمية هو رد الجميل لتضحيات أبناءها
