أصل الحكاية.. الثقافة البدرية في عصر ما قبل الأسرات بمصر

صورة موضوعية

أصل الحكاية.. الثقافة البدرية في عصر ما قبل الأسرات بمصر

الإثنين، 29 يناير 2024 - 03:34 ص

تمتد فترة ما قبل الأسرات على مدى فترة طويلة جدًا من الزمن، مما يمثل أول دليل على بداية ظهور الحضارة الإنسانية في مصر، أي أنها الفترة التي سبقت اختراع الكتابة والتسجيل، وهي الفترة التي شهد فيها الإنسان الأول تسجيل أفكاره وإنجازاته والتعبير عن نفسه باستخدام اللغة المكتوبة على ورق البردي.

بدأت عملية تسجيل الأحداث باستخدام اللغة المصرية الهيروغليفية في الظهور في مصر بنهاية عام 4000 قبل الميلاد وبداية عام 3000 قبل الميلاد، تعتبر الكتابة الخط الفاصل بين عصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية.

وساهمت الآثار المكتشفة في توضيح الرؤية لإنسان ما قبل التاريخ من خلال إضافة معلومات حول، من بين أمور أخرى، أصله وثقافته ومعتقداته الدينية ومنازله وأدواته ومقابره.

وتختلف الخطوط المنفصلة بين عصور ما قبل التاريخ المسجلة وتقسيم الفترات التاريخية من بلد إلى آخر.

ففي وادي النيل مثلا ظهرت الكتابة بداية عام 3000 قبل الميلاد، بينما في بلاد الرافدين ظهرت عام 2800 قبل الميلاد.

تنقسم فترة ما قبل التاريخ إلى ثلاث مراحل مهمة، العصر الحجري القديم (600000 - 10000 قبل الميلاد)، العصر الحجري الوسيط (10000 - 5000 قبل الميلاد) والعصر الحجري الحديث (5000 - 3100 قبل الميلاد).

شهد العصر الحجري الحديث في مصر جهود الإنسان في خلق حياة مستقرة سواء من الناحية الاجتماعية أو الاقتصادية أو الدينية، منبثقاً من البيئة المحيطة ومعتمداً على تقليد الطبيعة، حملت أفكاره معنى الخلق والعمل الجاد.

وينقسم هذا العصر إلى مرحلتين:

العبارة الأولى هي التي صنعت فيها الأدوات من الحجر وليس من المعدن. وتسمى هذه المرحلة العصر الحجري الحديث، أما المرحلة الثانية فقد بدأت باستخدام الإنسان للمعادن وخاصة النحاس، ولذلك يطلق عليه العصر النحاسي.

المراكز الرئيسية للمرحلة الأولى للعصر الحجري الحديث المكتشفة حتى الآن في مصر هي: مرمدة بني سلامة (غرب الدلتا)، العمري (رأس الدلتا)، شمال حلوان، والفيوم. تمثل هذه الأماكن الثقافة الشمالية، ويمثل الثقافة الجنوبية دير طاسة (دير طاسة) بمدينة البداري بأسيوط، تتميز ثقافة العصر الحجري الحديث بسمات عامة أهمها:

1- تربية الحيوانات والمواشي ( كالأغنام والماعز والثيران والخنازير والكلاب) التي ينتفع بها الإنسان في البيوت والمزارع.

2- تعلم الزراعة وإقامة حياة مستقرة مستقرة.

3- صقل الحجارة لصنع الأدوات وإنتاج أنواعها المختلفة.

4- صناعة الفخار والسلال والحصير والحبال ونسج الكتان وصناعة الجلود.

- "العصر البرونزي" وعصر ما قبل التاريخ في مصر:

ويغطي الثقافة البدرية في كل من نقادة الأولى، ونقادة الثانية (في قنا) من ناحية، والمعادي (في محافظة جنوب القاهرة) من ناحية أخرى.

- الثقافة البدرية في مصر :

تنتمي إلى العصر البرونزي الثقافة البدرية التي تميزت باكتشاف النحاس والمعادن الأخرى، وقد حرص البداريون على تطوير صناعة الفخار، ساعيين إلى جعلها أكثر سلاسة وزخرفة، لقد أنتجوا الفخار الأحمر ذو الحواف السوداء وزينوا أوانيهم برسومات النباتات والأشكال، لقد نشأ الفراعنة على الصيد والتفكير بأنفسهم، ولهذا اخترعوا طرقًا لصنع أعواد الخطاف لاستخدامها في صيد الطيور البحرية.

بالإضافة إلى ذلك، تميزت هذه الثقافة بتماثيلها النسائية الصغيرة المصنوعة من الفخار أو العاج أو الطين، وكانوا يستخدمون النحاس الفيروزي والعقيقي في صناعة الخرز الصغير وربطهم معاً بخيوط الكتان لصنع القلائد للنساء، اهتمت النساء بالديكور والزينة ومستحضرات التجميل واستخدمن اللونين الأزرق والأحمر في مكياجهن، كانوا يرتدون ملابس الكتان والجلد.

كما استخدموا الملاعق، وهو سلوك مشابه تمامًا لما يحدث في أيامنا هذه. وكانت مقابر الشعب البداري ذات شكل بيضاوي أو تشبه الثقوب الدائرية.

وكانت مقابرهم مغطاة بالحصير. وتم دفن الميت في وضعية الجنين وتوجيهه نحو الجنوب. لقد تم دفنه على ما يشبه الأريكة، ملفوفًا بالجلد ومغطى بالكتان. ومن ناحية أخرى، اكتشف علماء الآثار أيضًا مقابر الحيوانات. وفي بعض الأحيان كانت الحيوانات المدفونة هي تلك التي كانت تساعدهم في الزراعة مثل الأبقار والأغنام والماعز والكلاب، حتى هذه الحيوانات تم العثور عليها مدفونة جيدًا وملفوفة بالجلد أو الكتان.

- ثقافة نقادة الأول في مصر :

نقادة الأولى هي مدينة تقع في محافظة قنا، حيث تم العثور على عدد هائل من الخزفيات في أكثر من 900 مقبرة، وتم اكتشاف أكثر من 1500 مقبرة حتى الآن.

وتنقسم الفترة التي تتوسع فيها هذه الثقافة إلى ثلاث مراحل في البداية، أولها حضارة عمرة، جنوب جرجا، والتي تمثل بداية عصر ما قبل التاريخ، تتميز ثقافة نقادة الأولى بالفخار الأحمر الأملس والفخار الأحمر ذو الحواف السوداء ونوع ثالث من الفخار ذو اللوحات البيضاء، كان للفخار في هذه المرحلة أشكال مختلفة.

استخدمه الناس في صنع الأوعية والأواني والأطباق والأكواب، وتشبه مقابر نقادة الأولى الثقوب البيضاوية، حيث كان من المقرر أن يدفن الميت في وضع الجنين ويتجه نحو الجنوب.

وكانت جثث الموتى ملفوفة بجلد الماعز أو الحصير وكانت هناك مقابر جماعية أيضًا. تشير هذه المقابر إلى أنها إما كانت مقابر عائلية أو أن خدم الموتى قُتلوا ودُفنوا لخدمة أسيادهم في الحياة الثانية. كما تم اكتشاف مقابر للحيوانات والبشر مدفونة معًا.

- ثقافة نقادة الثاني :

وتمتد ثقافة نقادة الثانية إلى منطقة النوبة السفلى جنوبًا وإلى جرزا وأبو صير والمعادي شمالًا. وحتى الآن لم يتم العثور على أي اكتشافات لآثار نقادة الثاني القديمة في الدلتا. بقدر ما يتعلق الفخار في ثقافة نقادة الثاني، هناك نوع مميز يسمى بيتري، وهو اسم يشير إلى الفخار المزخرف أو الفخار ذي الرسومات الحمراء. تحتوي هذه الرسومات على الطيور والبشر والحيوانات والطيور البحرية والقوارب والنباتات. كما تتميز هذه الثقافة بنوع آخر من الفخار ذي المقبض المتموج. وكانت هذه المقابض تستخدم لحمل الوعاء أو للزينة فقط.

استخدم المصريون القدماء الديوريت والبازلت والألبستر في صناعة الأواني الحجرية. كما استخدموا الأردواز الأخضر لصنع مزهريات على شكل الطيور والأسماك والسلاحف. بالإضافة إلى ذلك، صنعوا مزهريات مستطيلة الشكل زخرفت حوافها بأشكال الطيور ورؤوس الحيوانات. والمقبرة -في نقادة الثانية، على شكل مربع أو على شكل مستطيل.

حاول المصريون تحديد الحدود الداخلية للمقابر باستخدام الطين ثم باستخدام القصب أو الألواح تم دفن الميت في وضع الجنين وكفنه بالكتان. وأخيرًا وليس آخرًا، تجدر الإشارة إلى عدم وجود مقابر للمقابر الجماعية.

- ثقافة المعادي :

شهد أواخر العصر الحجري الحديث ظهور حضارة المعادي، بالتزامن مع العصر المعدني في الدلتا. وظهرت هذه الثقافة في الوسط بين الدلتا والصعيد وشكلت حلقة وصل بينهما. تمتد المباني التي يعود تاريخها إلى هذه الفترة على مساحة 10 أفدنة وتنقسم إلى ثلاثة أنواع:

1- النوع الأول على شكل بيضة مع ثقوب في الأعلى.

2- النوع الثاني يوجد جزئياً تحت الأرض بخطوات على شكل بيضة.

3- النوع الثالث: المباني المستطيلة المكونة من قصب الأشجار أو الخنادق الصغيرة لتحديد الزوايا، والطين لبناء الجدران.

ومن ناحية أخرى، ينقسم فخار المعادي إلى نوعين:

فخار أملس أحمر، وفخار أسود مصقول، أحدهما ذو مقابض والآخر ذو قاعدة. تم العثور على بعض الأواني الخشبية بأحجام مختلفة: كبيرة ومتوسطة وصغيرة. علاوة على ذلك، تتميز حضارة المعادي بالأواني الحجرية المصنوعة من مختلف أنواع الصخور، مثل البازلت والحجر الجيري والمرمر والجرانيت. وداخل المقابر تم اكتشاف بعض الخرزات المصنوعة من الكاميليان والكوارتز والبلور الصخري جنبًا إلى جنب مع أمشاط من عظام الحيوانات.

اهتم سكان المعادي بصناعة الخطافات والمثاقب النحاسية. تم العثور على مقبرة على الحدود الجنوبية للمعادي. ولم يكن القبر هناك سوى حفرة بسيطة يصل عمقها إلى حوالي 20 إلى 90 سم. عادة يتم تحديد عمق الحفرة حسب الشخص وعمره. وبجانب الجثث، تم العثور على أوعية مليئة بالأطعمة والمشروبات. ولكن بشكل استثنائي، تم العثور على جثة مدفونة ملقاة على ظهرها. أظهرت الأبحاث الحديثة أن ثقافة المعادي معاصرة لأواخر نقادة الأولى وأوائل نقادة الثانية.

- ثقافة دير طاسة

عرف شعب تاسيان الزراعة وزرعوا الحبوب المختلفة. علاوة على ذلك، كانوا يعرفون كيفية صنع فؤوس الصوان الدقيقة. وكانت النساء المهتمات بمستحضرات التجميل يعرفن الألوان الخضراء والحمراء ويستخدمنها في مكياجهن وارتداء الحلي. وتميز فخار دير طاسة بحواف حمراء وسوداء. كما كان هناك نوع من الفخار المصقول والمزخرف بالرسومات البيضاء. وأنتج أهالي دير طاسة أنواعاً أخرى مثل الفخاريات ذات اللون البني والرمادي. اتخذت مقابر دير تاسا شكل فتحات بيضاوية صغيرة يوجد بها ثقب صغير في جدارها الغربي صممت من أجل الحفاظ على مقتنيات المتوفى. وكانت هذه الأشياء مهمة للإنسان في مصر القديمة، بسبب إيمانه بالحياة الآخرة. وتم دفن الميت في وضعية الجنين وتوجيهه نحو الجنوب. كان ملفوفًا بالحصير أو الجلد أو الكتان، اعتمادًا على مدى ثروته.

- قرية مرمدات بني سلامة من العصر الحجري الحديث

مرمدات بني سلامة هي قرية من العصر الحجري الحديث، بنى سكانها أكواخهم الطينية على جانبي طريق رئيسي مضيق. تعتبر هذه القرية العمود الفقري الأول للقرية وتشير إلى وجود جهة كانت تنظم القرية وكانت مسؤولة عن تطبيق قوانين معينة داخلها. وتميز فخار القرية بأنه أسود وصلب. وكانت أشكالها بسيطة ولها نتوءات حول حافتها لاستخدامها كمقابض أو للزينة فقط.

بنى شعب مرمادا نوعين من المنازل: أكواخ طينية لفصل الشتاء، وأكواخ بيضاوية ضيقة متجذرة في الأرض، ومصنوعة من خنادق القصب لأيام الصيف الحارة. وكانوا يعرفون الزراعة ويزرعون الحبوب. كما قاموا بتربية الأغنام والماعز والخنازير والكلاب. بالإضافة إلى ذلك، استخدموا مناجل الصوان في قطع القمح والسكاكين والصوان والفؤوس والسهام والرماح والمثاقب في القتال. علاوة على ذلك، تم نسج الكتان لاستخدامه في صناعة الملابس الكتانية. كانت الرفاهية هي الشغل الشاغل لأهل هذه الثقافة. ارتدت نسائهم القلائد والأقراط والخواتم. لكن الفن لم يكن مجيداً في هذه الثقافة، والحقيقة أنه لا توجد آثار فنية تثبت عكس ذلك، باستثناء تمثال أنثى مصنوع من الفخار. أما جثثهم فقد دفنوها بين المنازل، وليس في قبور منفصلة. وكان القبر عبارة عن حفرة بيضاوية بسيطة. وتم دفن الميت في وضعية الجنين باتجاه الجنوب.

- الفترة الجرزية

إن اكتشاف ثقافة الجرزا، على بعد عدة كيلومترات من ميدوم، قدم الدليل على مرحلة ما قبل الأسرات الثالثة والمرحلة الثانية من فترة نقادة: الجرزية حوالي 4000-3300 قبل الميلاد. إن الاختلافات بين المجموعتين الأمراتية والجرزية واضحة للغاية لدرجة أنه من الممكن أن نرى فيهما التأثير المتزايد لشعوب الشمال على شعوب الجنوب، الأمر الذي أدى في النهاية إلى ظهور ثقافة ثالثة مختلطة: ثقافة النقادة السيئة. أو فترة ما قبل الأسرات المتأخرة.

ازدهرت هذه الثقافة في الفترة من حوالي 3500 إلى 3150 قبل الميلاد، وهي فترة حوالي 300 عام قبل توحيد مصر مباشرة.

يكمن الاختلاف الرئيسي بين الأمراتيين والجرزيين في إنتاجهم للسيراميك، تطور الفخار الجرزي بشكل خاص من حيث الزخرفة، مع استخدام الزخارف المنمقة بما في ذلك التمثيلات الهندسية للنباتات وتصوير أكثر طبيعية للحيوانات والجوانب الأخرى من ثقافتهم. ومن الطيور والحيوانات الممثلة النعام والوعول والغزلان. ومن ناحية أخرى، تضمنت زخارف هذه الخزفيات شخصيات بشرية ومراكب تحمل شعارات إلهية واضحة، وهي المعايير التي أصبحت فيما بعد ترمز إلى أقاليم مصر المختلفة.

يبدو أن هذه المشاهد كانت مرتبطة رسميًا بالصور التوضيحية المبكرة، لكن هل كانت وثائق تاريخية أم مجرد وظيفة رمزية؟ لسوء الحظ، فإن المادة نذرية في المقام الأول ومعظمها من سياقات جنائزية. ومن الجدير بالملاحظة أن الزخرفة الفخارية تكتمل بنوع آخر من التمثيل يعود تاريخه إلى العصر البداري: ألواح الشيست المنحوتة المستخدمة لطحن طلاء العيون، والتي كانت تُدفن أيضًا في كثير من الأحيان مع المتوفى؛ ستكتسب هذه اللوحات قريبًا قيمة كوثائق تاريخية.

وصلت الثقافة الجرزية إلى مرحلة من التطور كانت متقدمة بالفعل، خاصة في جوانبها الجنائزية والدينية. أصبحت المقابر الجرزية نسخًا افتراضية طبق الأصل من المساكن الأرضية؛ في بعض الأحيان كانت تتألف من عدة غرف مفروشة. كانت هناك أيضًا تمائم وتماثيل صغيرة وأشياء احتفالية مزينة بمناظر الحيوانات (الأسود والثيران والماشية والصقور) والتي من المعروف أنها تمثل آلهة مختلفة من فترة مبكرة جدًا من التاريخ المصري. تظهر الأدلة الأثرية أن التحول من عصور ما قبل التاريخ إلى التاريخ كان نتيجة لعملية تطور بطيئة وليس ثورة وحشية تنطوي على ظهور تكنولوجيا جديدة وهياكل اجتماعية جديدة.