الإثنين، 22 يونيو 2026 - 07:57 م

د. ممدوح سالم

لم تكن الهجرة النبوية الشريفة فى عيون أكابر العارفين وأرباب الفكر مجرد حدثٍ زمنيٍّ طواه التاريخ، أو انتقالٍ بدنيٍّ أملته قسوة المطاردة وجفوة المكان، بل هى فى جوهرها العميق انعطافة وجودية كبرى، وانعتاقٌ طائرٌ بالفكرة من مضايق الطين إلى رحابة الكون، وإعادة صياغةٍ لكيان الإنسان فى نظرته للمبدأ والمكان.
وَيَتَجَلَّى هذا العمق الباطنى ابتداءً فى تفكيك «وثنية المكان» لصالح عالمية الرسالة؛ فالموطن الأصلى-على ما له فى النفس من حنينٍ مقيمٍ وقداسةٍ راسخةٍ- تراجع حين تعارض مع شرط الحرية وانطلاق الدعوة. لقد كان خروج المصطفى إعلانًا مدويًا بأن الفكرة أعز من التراب، وأن المكان لا يكتسب شرفه إلا بما يقام فيه من حق؛ فإذا ضاقت جغرافيا الأرض بالمبادئ، اتسعت لها آفاق السماء عبر نوافذ الهجرة.. وبامتداد هذا الاختراق للمكان المادى، نلمح أفقًا أسمى يربط فيه فلاسفة الأخلاق بين ظاهر السفر وباطن النفس؛ فالمسير الحسى لركب الهجرة كان نظيرًا لرحلةٍ روحيةٍ تنسلخ فيها الذات من عقابيل جاهليتها، وتتحرر من أسر العادات الراكدة. إنها عبورٌ بالإنسان من طوره «الطبيعى» المحكوم بالمخاوف والعصبيات الضيقة، إلى طوره «الأخلاقى» المستقل بوعيه، والمهاجر بقلبه إلى ربه، تصديقًا للمعنى النبوى الأسمى: «والهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ». فلا قيمة لإقلاع الأبدان ما لم تقلع النفوس عن دناياها.. ومن مشكاة «العقلانية الإيمانية»، تقدم الهجرة أرجوزةً بليغةً فى فلسفة السببية؛ فالتخطيط المحكم، والاحتراس الذكى، والاستعانة بالخبرة البشرية الأمينة- ولو كانت خارج نطاق العقيدة-كل ذلك يمثل غاية الاحترام لسنن الكون التى أجراها الله. لم يمح التأييد الغيبى ضرورة السعى البشرى، بل جاء ليقرر أن «التوكل» الحقيقى هو استفراغ الجهد فى الجوارح مع تمام اليقين فى الجوانح، فى تناغمٍ عبقريٍّ بين أسباب الأرض ومقادير السماء.. إن الهجرة الشريفة ستظل لحنًا وجوديًا متجددًا، تعزف حروفه على أوتار الأيام أن الإنسان كائنٌ غائيٌّ لا تحده التضاريس؛ فإذا ركدت القيم فى أرضٍ، وجب الارتحال تنقيبًا عن آفاقٍ أخرى للبناء والعطاء، لتبقى حياة المؤمن هجرةً مستمرةً نحو النور، وسفرًا دائمًا إلى كماله الإنسانى المنشود.