الخميس، 04 يونيو 2026 - 08:29 م

فى الفيوم، لا تبدو السواقى كأثر قديم بقدر ما تبدو كفكرة لم تنته بعد، فكرة اختارت أن تختبر كل يوم، فى صمتٍ كامل، أمام أعين من اعتادوا المشهد حتى لم يعودوا يندهشون.

الماء يصعد، نعم، لكن الأعجب أن أحدًا لم يعد يتوقف ليسأل كيف يحدث ذلك؟

ربما لأن الإجابة لم تكن يومًا فى التفاصيل الميكانيكية بقدر ما كانت فى الفلسفة التى صنعت هذا المشهد. فى مكان ينخفض عن مستوى البحر، حيث يفترض أن تكون الطبيعة صاحبة القرار، قرر الإنسان أن يفاوضها لا أن يعاديها. لم يشق طريقًا قسريًا للماء، ولم يفرض عليه مسارًا جديدًا، بل استمع جيدًا لحركته، ثم أعاد توظيفها. هكذا، ولدت الساقية؛ لا كاختراع فجائى، بل كنتيجة لفهم طويل وصبر أطول.

 يؤكد سيد الشورة مدير عام آثار الفيوم الأسبق، أن السجلات تقول إن الفيوم عرفت يومًا ما يقرب من 742 ساقية، شبكة كاملة من الدوائر التى تعمل بلا توقف، كأنها جهاز خفى يمد الواحة بالحياة. اليوم، لم يتبق سوى نحو 200 ساقية، بعضها لا يزال يدور، وبعضها توقف عند لحظة ما، تاركًا خلفه سؤالًا مفتوحًا هل توقفت الساقية أم نحن من توقفنا عن الاحتياج إليها؟ حين ظهرت هذه السواقى قبل أكثر من ألفى عام، فى زمن بطليموس الثانى، لم تكن مجرد حل تقنى لمشكلة رى، بل كانت إعلانًا مبكرًا عن قدرة الإنسان على إعادة تعريف الممكن. 

الأرض هنا أعلى من الماء، والحل لم يكن فى تغيير الأرض ولا فى انتظار الماء، بل فى خلق علاقة ثالثة بينهما، علاقة قائمة على الحركة. الساقية لا تقهر الجاذبية، كما يشاع، بل تتحايل عليها. تدع الماء يتحرك كما يريد، ثم تسرق من حركته ما يكفى لرفعه.

فى هذا المعنى تحديدًا، تبدو الساقية أكثر ذكاء من كثير من الآلات الحديثة. هى لا تستهلك طاقة، بل تعيد تدويرها. لا تضيف شيئًا للطبيعة، بل تعيد ترتيب ما هو موجود بالفعل. بدالات خشبية تدفعها المياه، ودلاء تمتلئ وتفرغ، ودورة لا تنتهى. كل شيء بسيط إلى حد يصعب تصديقه، وكل شىء معقد بما يكفى ليصمد قرونًا.

لكن الحكاية لا تتوقف عند حدود التقنية. الساقية، مع الوقت، تحولت إلى ما يشبه الذاكرة الجمعية للفيوم. ليست مجرد وسيلة لرى الأرض، بل وسيلة لفهمها. الفلاح الذى يقف أمام ساقيته لا يرى فيها خشبًا يدور، بل يرى زمنًا يتحرك. كل دورة تعنى موسمًا، وكل صوت يعنى أن الحياة مستمرة.

ربما لهذا السبب لم تختفِ السواقى تمامًا، رغم تغير أنماط الزراعة ودخول الماكينات الحديثة. لأن ما تمثله لا يمكن تعويضه بسهولة.

ويشير إلى أن اللافت فى هذه السواقى أنها صنعت من خشب السنط وطليت بالقطران لحمايتها، تحمل فى مادتها البسيطة سر بقائها، لا تكنولوجيا معقدة، لا مواد مستوردة، فقط بيئة تعرف نفسها جيدًا. حتى صيانتها جزء من دورتها؛ تخفض المياه كل عام، لا بسبب نقص، بل لإعطائها فرصة للاستمرار. كأن المجتمع كله يتواطأ، بشكل غير معلن، على إبقاء هذه الفكرة حية.

ومع ذلك، فإن التراجع فى أعداد السواقى لا يمكن تجاهله. ما اندثر منها لم يكن مجرد آلات توقفت، بل خبرات اختفت، وأيد لم تعد تعرف كيف تعيد تركيب هذا النظام البسيط. هنا تحديدًا، تصبح الساقية مرآة لزمنين، زمن كان فيه الإنسان أقرب إلى الطبيعة، وزمن آخر يحاول أن يعوض هذا القرب بوسائل أكثر تعقيدًا.

وأوضح أنه رغم أن العالم اليوم يبحث عن حلول مستدامة، فإن سواقى الفيوم تبدو وكأنها إجابة قديمة تطرح من جديد. كيف يمكن لآلة أن تعمل قرونًا دون وقود؟ كيف يمكن لنظام أن يحقق كفاءة دون أن يترك أثرًا بيئيًا؟ الإجابة موجودة، لكنها ليست فى المعامل الحديثة، بل فى دائرة خشبية تدور منذ أكثر من ألفى عام.

ربما لم تكن الساقية يومًا مجرد وسيلة لرفع الماء، بل كانت تدريبًا مبكرًا على فكرة أكبر أن الفهم أحيانًا أقوى من القوة، وأن أبسط الحلول قد تكون الأكثر بقاء. وفى الفيوم، لا تزال هذه الفكرة تدور حتى لو لم نعد ننتبه لصوتها، إلا أننا يجب أن نحافظ على ما تبقى منها باعتبارها تراثًا يظهر براعة المصرى القديم وأحد المعالم المهمة بالمحافظة.