السبت، 18 مارس 2023 - 03:49 م

يمكن النظر إلى المعالم المختلفة لخطاب بالتيمور في اتصالها بنظام خطاب استراتيجي الهدف منه هو تحقيق بعض النتائج المعينة، التي تخضع أيديولوجيًّا لسيطرة علاقات السلطة، ويرصد المتغيرات والآثار الاجتماعية للخطاب

تختلف مداخل القراء باختلاف طبيعة كل خطاب، كذلك تختلف النظرة الخاصة إلى الخطاب نفسه حسب نظرة القارئ نفسه، وحسب وجهة وأيديولوجية معينة ترتبط بالسياق استنادًا إلى عوامل أكثر تخصيصًا حسب طبيعة حال السياق الموجه، وهذا يظهر عندما تتداخل جوانب للخطاب بعينها مع مشاغل اجتماعية وإنسانية متنوعة.

وما تختص به ممارسة خطابية رواية بنات بالتيمور لمحمد عبد الحافظ ناصف يعتمد على الممارسة الاجتماعية التي تمثل الممارسة الخطابية وجهًا من وجوهها في علاقاتها بالبناء الاجتماعي؛ إذ ترتكز على أشكال جديدة للتفاعلات وتشابكات للأزمنة والأمكنة في صعودها إلى القمة داخل لقاءات منتظمة لتوضيح طرائق رفع مستويات التطور داخل الرواية. 

والآن نتساءل:

• ما أنواع التحويلات التي تحدث لنمط خطاب بنات بالتيمور؟

• وهل تفسير القارئ يتفق مع معالم النص الروائي لبنات بالتيمور؟

• وما سمات تجديد الخطاب ببنات بالتيمور؟

• وهل الخطاب المُمثَّل/المُوجَّه يتضمن حدودًا واضحة؟ وكيف بُنى سياقه؟

• وما الاستراتيجيات اللغوية/الأيديولوجية المستعملة؟

وقد يناسب هذا كل القراء لنصبح أمام قراءات عديدة للقراء وهى القراءات التي تنظر في تفسيرها فعلاً للنصوص حسب عيون المفسرين ومن ثم مقدار الاستنباط التحليلي المطلوب في صلته بالنوع الخطابي.

الحدث الخطابي بوصفه حدثًا اجتماعيًّا / سياسيًّا

تشير بنات بالتيمور إلى جدائل خطاب متعددة السيرورات ما بين مؤيد لحريات المجتمع الأمريكي وبين رافض لها، تبدأ بالمسكوت عنه وسرعة إيقاعاته القوية والحاسمة فى هجرة فاروق (الأب) إلى الولايات المتحدة الأمريكية؛ خوفًا من ملاحقات الأمن له.

وبعد أن تم القبض على عدد من زملائه الذين لم يرتكبوا أي حماقة ضد النظام، وقت أن شعر بأن عيونًا ما بدأت تلاحقه فى كل مكان، وأن أنفاسًا غير مريحة بدأت تتحرك خلفه حيثما ذهب، حتى قرر الخروج الآمن من مصر، بعد أن شجعته سنية زوجته.

وهو يعى تمامًا أنه أغلق على أولاده خوفًا من عادات مجتمع غريبة ومتنوعة عنه بتنوع واختلاف الثقافات والديانات والأيديولوجيات فما كان منه إلا أن يحافظ عليهم، لأن من واجب كل ثقافة كما يقول: «أن تحافظ على نفسها داخل بيتها بكل قوة حتى لا تذوب فى النموذج الأمريكى الثقافى العام.

وعليها فى الوقت نفسه أن تحترم الثقافات الأخرى لتبادلها الاحترام، كما يجب أن تحترم النظام العام لأمريكا بقوانينه ونظمه ولوائحه وحتى أعرافه»، لأن ذلك «سيحمى الجميع ويحمى التنوع، ويمنع تغوُّل ثقافة على أخرى، وما عدا ذلك سيكون عوامل تدمير أمريكا من داخلها... وعلى الجميع أن يدافع عن ذلك كى تستمر أمريكا دولة قوية وموحدة، وإلا سيجدوا خمسين دولة جديدة تدخل الأمم المتحدة بعد تفككها لدول صغيرة».

وجدنا تشابكًا لمجموعة متعددة من الخطابات شكلت «عقدة خطابية» أوسع لهؤلاء المهاجرين العرب بشكل مكثف إلى المجتمع الأمريكى بأن يبدأ الصراع من شخصية فاروق ويتساءل فى إجابة للحوار النفسى والذهني: هل رؤيته فى تربية أولاده صحيحة أم أنه أصبح متزمتًا أكثر من اللازم؟

فالسؤال الذهني يكشف عن الجوانب الخطابية المتصلة بالتمثيل والفعال للهوية الشخصية وهى تضعنا أمام عدد كبير من الأحداث الاجتماعية/السياسية المعلن والمسكوت عنها التي أسهمت في تحديد الالتزامات اليقينية لها، وبالالتزام الأخلاقي للعادات والقيم، وبمراعاة الضرورة.

والتي تعد أيضًا شروطًا أو نتائج أو تضمينات للتفاعل الخطابي لوجود تتابع لأفعال الكلام ذات الصلة بالسؤال الذهني وبالتأكيدات التي تدور بذهن الشخصية الرئيسة الذى يعد هو الوجه الأول من نظم السيادة صاحبة القرار، فالقرارات العامة للهجرة الخارجية وما يمكن أن يترتب عليها تقع على عاتق الأب، وتحددت داخلها معالم لهوية ثابتة عاقلة وهادئة جمعها الخوف والقوة في ذات الوقت.

وهكذا أسهمت الفعال فى تحديد الهوية الشخصية عن طريق الفكر الأيديولوجي الذى سيطر على إيقاعها وتناولها أداءً صوتيًّا وحركيًّا مستمرًّا وسريعًا وقويًّا بقوة التسلسل الزمنى للمضارعة في: (تحافظ – تذوب - تحترم بتكرارها - يجب - يحمى بتكرارها – يمنع – سيكون – يدافع – تستمر – سيجد – يدخل)، لتناسب قوة البيان والمعالجة، واستخدام أنماط الأقوال الخبرية التقييمية.

والتي تعلقت بالمرغوب فيه لتغيير الحال إلى الأحسن وسط الوقائع الموجودة، وغير المرغوب فيه الذى أراد أن يهرب منه المتمثل في الوضع الموجود غير المرغوب فيه مع الخوف والترقب من نتائج الهروب أيضًا، وهو ما تصدى لمواجهته أيديولوجيا فرصد واقعًا مؤلمًا، واستخدام الأقوال الخبرية ذات صيغ القول الوجوبية، المتعلقة بالتقييمات فأراد للسلوك والأفعال المسندة إلى القيم أن تكون جيدة ومرغوبًا فيها.

الإطار الاجتماعي لخطاب «بنات بالتيمور»

ويمكن النظر إلى المعالم المختلفة لخطاب بالتيمور في اتصالها بنظام خطاب استراتيجي الهدف منه هو تحقيق بعض النتائج المعينة، التي تخضع أيديولوجيًّا لسيطرة علاقات السلطة، ويرصد المتغيرات والآثار الاجتماعية للخطاب، ومن الشخصيات التي أسفرت عن تجسيد هذا الإطار هي شخصية حسن، وهو من الشخصيات الرئيسة التي وصلت جامعة ميرلاند بمقاطعة بالتيمور، واحد من المعلمين الذين يدرسون لمدة ستة أشهر.

وقد زاد تعلق مجموعة العمل به خاصة ليدجيا طالبة الفنون الجميلة التي تدرس الأوبرا، وزاد تقدير زملائه له أكثر حينما نشر أولى قصائده باللغة الإنجليزية «أرض الضياع» بجريدة الرتريفر الخاصة بالجامعة: «لم يصدق حسن نفسه كيف كتبها ولكن إحساسه ببنت أمريكية ضائعة لا تدرى ماذا تفعل في هذه الأرض المفتوحة هو الذى دفعه لكتابتها، خاصة بعد تركها بمفردها من جانب والديها المنحرفين قبل سن ستة عشر عامًا وتولت إحدى المؤسسات رعايتها».

و«بعد محاضرة لأحد المسئولين الأمنيين فى الجامعة عن الرؤية الأمريكية للعالم ورغبتها أن يصير العالم جنة للحرية والديمقراطية والسلام، عبّر حسن عن رأيه للرجل أن أمريكا بالنسبة إلى كثيرين فى العالم الثالث والبلدان الفقيرة حذاء ثقيل يدوس عليهم لمصلحتها ولمصلحة أصدقائها وخاصة إسرائيل والدليل الحروب التي قادتها أمريكا ضد بعض الدول، مثل حربها ضد فيتنام والعراق وبعض دول أمريكا الجنوبية وإبادتها للهنود الحمر... وأنهى كلامه وعن رغبته أن تغير أمريكا استراتيجيتها لفكرة العدو الوهمي الذى تخترعه بعد انتصارها على عدو ما لتظل في موقف المستعد دائمًا.

وأنها لو صرفت تلك الأموال على سلام حقيقي في العالم لاستطاعت أن تسيطر على قلوب البشرية من خلال التعليم والثقافة والفن والمساعدات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية، فكم صرفت على الحروب والتسليح بلا طائل ولم تجنِ إلا العداوة والكره.

جزء من الحكى لم يذكر

ويمكن النظر إلى المعالم المختلفة فى الخطاب الاستراتيجى بالتركيز على مستويات التنظيم الاجتماعى باعتباره ممارسة موقفية ومؤسسية، ويجيب المستوى المؤسسى عن السؤال التالي:

ما العمليات المؤسسية والمجتمعية التى ينتمى إليها هذا الخطاب؟ وكيف تحدد الأيديولوجيا صورته وكيف يحدد صورة الأيديولوجيا؟

إن النظام المجتمعى فى هذا الخطاب يعد بناء معينًا للمقومات المؤسسية لنظام الخطاب القائم، وارتكز الخطاب على جوانب تشكيل عناصر عمليات البناء الاجتماعى والخطابى التى تحدد الأيديولوجيا ومجموعة قوائم العمل النصية / البيخطابية، وأن الأبنية الاجتماعية شكلت وعاء مؤسسيا متعددًا ومعقدًا لسياق الخطاب الاستراتيجي، فقد ظهرت معالم السياسة فى ثلاث مؤسسات رئيسة.

أولا: مؤسسات السلطة السياسية وهى الكتلة السياسية المهيمنة فى الصراع الاجتماعى والمُشكلة له وهى القوة الأمريكية والإسرائيلية معًا، ورؤية الشاب المصرى المثقف هو رأى العالم كله لأمريكا صاحبة السلام الكاذب الذى تصنعه وتروِّج له كذبًا، فكيف تكون صاحبة سلام وقد خاضت حروبًا سجلها التاريخ تهز سمعة أمريكا الدولية، فقد توقف هذا الشاب على بعض محطات التدخل الأمريكى فى العالم وسيطرتها أمنيًّا تحت شعارات مزيفة بائتلافات جديدة على القوى العسكرية الأضعف ضد فيتنام وضد العراق التى بدأت بالنزاع المسلح طويل الأمد بداية من عام 2003، وإبادة الهنود الحمر، ومساندتها لإسرائيل وإمدادها بعوامل القوة المسلحة. 

ثانيًا: مستوى القوى الأقل عسكريًّا وتجسدها النظام الفيتنامى والقوى العسكرية العراقية ومجموعة الهنود الحمر، وهى القوى الأقل تأثيرًا.

ثالثًا: مستوى الخطاب الحوارى للشاب المصرى المثقف مع الرجل الأمني، والشاب هنا صاحب الهيمنة فى تشكيل الأنظمة الاجتماعية لعملية البناء الاجتماعية التى تؤسس لعمليات صراع اجتماعى بين ذاتين وقوى أخرى أعلى وأقل، فينقل أنباء مهمة تخضع للمنطق السليم عن الواقع السياسى الراهن للإرادة الأمريكية صاحبة الهيمنة السياسية العسكرية.

ويحدد المستوى الموقفى للشاب إطارًا واضحًا لعملية صراع بين رؤى أيديولوجية / سياسية مختلفة فى إعادة بناء خطاب جديد قوى قادر على خلق طاقة إبداعية على السيطرة الأيديولوجية فى حدود قدراته على إيجاد حلول، يؤسس منه لعملية بناء اجتماعى بأن يرغب فى أن تغيِّر أمريكا استراتيجيتها وأن تصرف أموالها على السلام الحقيقى الداعم للتعليم والثقافة والفن فى العالم بدلاً من الحروب حتى تستطيع أن تسيطر على قلوب البشرية.

وهنا خطاب بالتيمور جزء لا يتجزأ عن المعرفة والمواقف فبطريقة الأحداث المماثلة لتعلق المعانى المجردة للخطاب ذى الصلة بالمعتقد والتمثيلات المعرفية الأخرى، فإن الأحداث الخطابية التى يظهرها الخطاب من الصعب فصلها عن الأحداث الاجتماعية التى تحدد المواقف الاجتماعية.

و«بنات بالتيمور» هو عنوان الرواية التى صدرت مؤخرًا للكاتب محمد عبد الحافظ ناصف للعام الحالى 2023 عن دار الفاروق للاستثمارات الثقافية فى 271 صفحة من القطع المتوسط.

الكاتب محمد عبد الحافظ ناصف من مواليد مدينة المحلة الكبرى عام 1967 كاتب مسرحى وقاص وكاتب أطفال وسيناريست ومترجم، له عشرات الأعمال المنشورة، وقد فاز بعدة جوائز منها فى المسرح: جائزة محمد تيمور للإبداع المسرحى عن مسرحية طلوع النهار أول الليل عام 1998، ومسرحية وداعًا قرطبة عام 2003، وجائزة التأليف المسرحى من المجلس الأعلى للثقافة عن مسرحيتى أرض الله والفلنكات عام 2001، وجائزة رابطة العالم الإسلامى عن مسرحية سجين الهاء والواو، وجائزة سوزان مبارك فى مسرح الطفل.

وفى القصة القصيرة فاز بجائزة محمود تيمور عن مجموعة الفاوريكة 1998، وفى أدب الطفل جائزة قصور الثقافة فى قصة الطفل عن مجموعة «مدرستى يا مدرستي» عام 1996، ومجموعة «ابتسامة القمر» عام 2004.

أما فى الدراما التليفزيونية فقد فاز بأحسن عمل درامى للطفل عروض مسرحية منها: طلوع النهار أول الليل، مسرح الهناجر، الفلنكات، وداعًا قرطبة، طلوع النهار، رقصة الفئران الأخيرة، النهر، حضرة صاحب البطاقة، الغد، حارة الموناليزا، وحكايات رمضان أبو صيام وغيرها.

اقرأ ايضاً | أحمد سليمان حجاب يكتب: رباعيات الخيام بالعامية المصرية

نقلا عن مجلة الادب : 

2023-3-18