السبت، 29 يونيو 2024 - 01:53 م

أجرى الصحفى ديفيد بولتون هذا الحوار مع الفيلسوف الأميركى جون سيرل للحديث عن أهمية اللغة فى تاريخ الإنسان. وسيرل (1932) فيلسوف متخصص فى فلسفة العقل وله إسهاماته فى فلسفة اللغة والفلسفة الاجتماعية، حاز جائزة جان نيكود فى عام 2000، وعلى ميدالية العلوم الإنسانية الوطنية عام 2004، وجائزة العقل والدماغ عام 2006.

ديفيد بولتون: نود أن نتحدث عن الكتابة وتأثيرها على الحضارة، وتأثيرها على الوعي، ثم الذهاب إلى حيث تلتقى اللغة والذكاء والكتابة. نود أيضا إلقاء نظرة خاطفة على وجهة نظرك حول الذكاء البشرى اليوم. بالإضافة إلى الذكاء البشري، وما فعلته الكتابة لخلق خطوة أو مرحلة جديدة فى تطوير أذهاننا - وعينا وذكائنا وما إلى ذلك. لنبدأ بذلك.

لغة الإنسان المنطوقة:
جون سيرل: حسنا، أولا وقبل كل شيء، علينا التفكير فى دور اللغة فى الإدراك وفى المجتمع بشكل عام. أعتقد أن معظم علماء الأحياء ارتكبوا سلسلة من الأخطاء الفادحة عندما اعتقدوا أن اللغة البشرية هى مجرد شكل أكثر دقة من نظام الإشارات عند الحيوان. وبالطبع، هذا خاطئ تماما. تمتلك اللغات البشرية القدرة على التمثيل بطريقة لا تمتلكها أنظمة إشارات الحيوان. يمكن للحيوانات أن تشير إلى الخطر أو الرغبة الجنسية أو أشياء قليلة من هذا القبيل، لكنها لا تمتلك هذا الشكل المفصل للتمثيل الدقيق الذى تنطوى عليه اللغات البشرية.

لذا فإن نقطة الانطلاق الكبيرة هى بين إشارات الحيوانات ولغات الإنسان. تتمتع اللغات البشرية بهذه القدرات الرائعة وهى إنها تركيبية، أى يمكنك معرفة معنى الكلام من معانى الأجزاء وطريقة تشكيلها. تتضمن اللغات البشرية أيضا، القدرة الرائعة على الالتزام؛ يلتزم البشر بفعل شيء ما عندما يقطعون وعدا. يلتزمون بشيء ما عندما يدلون ببيان. لا يوجد شيء من هذا القبيل فى إشارات الحيوانات. الآن، هذه هى أساسيات اللغة: التكوين والتمثيل والالتزام. ضعها فى الاعتبار.

جون سيرل: لكن الآن عندما ننتقل إلى اللغة المكتوبة، نقف على قفزة كبيرة أخرى لأنه يمكنك الآن القيام بأشياء من خلال التركيب والتمثيل والالتزام الذى لا يمكنك فعله باستخدام اللغة المنطوقة. تبدأ الآن فى بناء ليس مجتمع حيوانى أكثر تفصيلا فحسب، بل فى بناء حضارة أيضا، لذلك بمجرد أن تكتب لغة مكتوبة، يمكن أن يكون لديك التزامات طويلة الأجل، والتزامات تمتد على مدى جيل. يمكن أن يكون لديك وصايا، مثل الوصايا العشر التى تستمر لآلاف السنين. بالإضافة إلى ذلك - وهذا هو المكان الذى يصبح فيه الأمر مثيرا حقا - يمكنك الآن بناء أشكال الحضارة التى ما تزال باقية. لا أفكر فقط فى الفن والأدب العظيمين، إنما فى المال، الملكية، الحكومة، الزواج، الجامعات، الكتب المدرسية وجميع الأنظمة المعقدة التى تمتلكها تلك اللغة والتى يمكننا ترميزها بلغة مكتوبة تمكننا من بناء حضارة متقنة تعتمد على قدرتنا فى التمثيل وترسيخ تمثيلات دائمة. إذن، خلاصة القول هى أن المسافة الكبيرة بيننا وبين الحيوانات، تكمن فى اللغة.



لكن الخطوة الكبيرة بين الحضارة والأشكال الأكثر بدائية للمجتمع البشري، هى اللغة المكتوبة. بمجرد كتابة اللغة، يكون لديك القدرة ليس بناء حضارة فحسب، إنما الوقوف على هذه التراكمات، حيث تقوم عناصر الحضارة على عناصر الحضارة السابقة، وتلك التى تبنى على عناصر حضارية سابقة، حتى تصل إلى ما نحن عليه اليوم.

ديفيد بولتون: بالإضافة إلى الأبعاد الخارجية لتأثير الكتابة على الحضارة، ثمة تأثير آخر، وهو كيف أصبحت الكتابة بيئة واقع افتراضى للعقل البشري. كيف يتأثر بما من نحن عليه، كيف نفكر، كيف نتذكر، كيف ننظم أنفسنا، ومعتقداتنا وما إلى ذلك.!

جون سيرل: أجل. أفضل ملاحظة على الإطلاق فى هذا الصدد أدلى بها الفيلسوف الفرنسى الساخر فى القرن السابع عشر،«فرانسو دى لاروشفوكو»، إذ قال «قلة قليلة من الناس ستقع فى الحب إذا لم يقرؤوا عنه قط». الآن علينا أن نضيف، «إذا لم يروا ذلك على التلفزيون وفى الأفلام وما إلى ذلك.! لكن النقطة المهمة هى أن الناس لا يولدون ولديهم كيفية العيش كبشر، بل عليهم أن يتعلموا كيفية العيش كبشر. الكثير من تعلمهم - فى الواقع، كل تعلمهم تقريبا يتم عن طريق اللغة. بعضها عن طريق تقليد الحيوانات.

ولكن بمجرد أن تبدأ فى التعامل مع أشكال الحضارة المتقدمة مثل الوقوع فى الحب أو أن تصبح طبيب، ينبغى أن تكون لديك لغة مكتوبة. لذا، فإن أشكال الحضارة التى نعتقد أنها ضرورية للتمييز بين البشر وأشكال الحياة الحيوانية الأخرى تتطلب هياكل مؤسسية متقدمة. أنت وأنا نقضى حياتنا محبوسين فى الهياكل المؤسسية.

أقضى حياتى فى الجامعة. تقضى حياتك منخرطًا فى أنواع مختلفة من المؤسسات اللغوية والتكنولوجية. كل ذلك يتطلب لغة، ولكن بشكل خاص الأشكال المتقدمة للحضارات البشرية، مثل الجامعات والحكومات مثل الانتخابات الوطنية - كل هذه تتطلب الكتابة.

ديفيد بولتون: ممتاز. لذا، فإن تطور الكتابة والتعقيد الذى يأتى مع الكتابة والأبعاد التى يمكن للكتابة أن تشير إلى نفسها، وما إلى ذلك، قد غيّر بالفعل اللغة الشفوية.!

جون سيرل: بلا شك. لقد غيرت الطريقة التى نفكر ونتحدث بها. لا أستطيع أن أمتلك المشاعر التى أشعر بها بدون اللغة، لكن لا يمكننى أن أحصل عليها بدون الكتابة. لذلك ذكرت الوقوع فى الحب، لكن كل أنواع المشاعر الأخرى التى لا يمكنك امتلاكها دون طريقة ما للتعبير عنها. وهذا يتطلب أشكالًا اجتماعية من التعبير، وتتطلب أشكالًا مكتوبة من التعبير.

لذلك، على سبيل المثال، يدعى بعض أصدقائى أنهم يعانون، دعنا نقول، من قلق إنسان ما بعد الصناعة فى ظل الرأسمالية المتأخرة(نوع من القلق الرهيب). الآن، أنا لا أعانى من ذلك. وإذا حصل ذلك، فسأخرج وأشترى بيرة. لكن الأشخاص الذين يعانون من قلق إنسان ما بعد الصناعة فى ظل الرأسمالية المتأخرة، ينبغى أن تكون لديهم كلمات لذلك الفعل.

وفى الواقع ، يجب أن تكون قادرًا على تجميع الكثير من الكلمات معا للحصول على ذلك. لدى كلب ذكى جدا، اسمه جيلبرت. بينما أشاهد جيلبرت هناك وهو يشخر بعيدا، أعلم أنه لا يعانى من قلق إنسان ما بعد الصناعة فى ظل الرأسمالية المتأخرة؛ هذه ليست مشكلة لجيلبرت. سيكون من المبالغة القول، «ذلك لأن الكلب اللعين لا يستطيع القراءة.» لكن هذا جزء من مشكلته، هو أن قدرته على التعبير محدودة للغاية.

لكن الشيء الرائع - وأنا لم أشرح هذا بعد، لكننى أعتقد أنك تدرك ذلك - هو أن اللغة البشرية لديها هذه القدرة، ليس فقط أنها تتمتع بقوة تعبيرية أكثر بكثير من أشكال التمثيل الأخرى، ولكن أيضا على القوة التراكمية، مثل تأثير كرة الثلج. لذلك، بمجرد أن يحصل الطفل على بضع كلمات، يمكّنه ذلك من تكوين المزيد من الكلمات. ثم بمجرد حصوله على المزيد من الكلمات، يمكنه بناء جمل أكثر تعقيدا. وهذه الجمل الأكثر تعقيدا تمكنه من تجميع المزيد من الكلمات. وهكذا تحصل على هذه القدرة المتزايدة الرائعة للتمثيل البشري.

لا يوجد شيء مثل اللغة المكتوبة. فكر فى التكنولوجيا الحسابية اللعينة. بالنسبة لمعظمنا هو جهاز لنقل وتأليف سلاسل من الكلمات. هناك نوع من المفارقة فى ذلك، لأن أجهزة الكمبيوتر اللعينة تم اختراعها كأجهزة تحطيم للأرقام. انظر، لقد تم اختراعها كأشياء خيالية - أو كأشياء طبية. لكننى أقول إن معظم الحوسبة التى تم إجراؤها اليوم، أعني، ليس لدى أى إحصائيات دقيقة حول هذا، ولكن رهانى هو أن معظم الحوسبة التى يتم إجراؤها اليوم يتم بواسطة أشخاص مثلك ومثلى باستخدام معالجة الكلمات، باستخدام البريد الإلكتروني، استخدام أجهزة لتأليف ومعالجة وتصحيح وحفظ الكلمة المكتوبة على الحاسوب. لقد صنعها الكمبيوتر - ولم يكن ذلك مقصودا أبدا - لكن الكمبيوتر جعل الكتابة أسهل بكثير.

ديفيد بولتون: ممتاز. يبدو أن التضمينات المعرفية قد أتاحت نطاقا أكبر للأبعاد الانعكاسية الفوقية واتساع تمايز المفردات الذى وسع أبعاد عقولنا، وقدرتنا على التفكير بشأن تفكيرنا، وما إلى ذلك. هل يمكنك التحدث عن الآثار المعرفية الفوقية؟

جون سيرل: نعم، هذا صحيح. لها آثار هائلة فوق المعرفية. القوة هي: أنه لا يمكنك التفكير بطرق لا يمكنك التفكير فيها إذا لم تكن لديك الكلمة المكتوبة، ولكن يمكنك الآن التفكير بشأن التفكير الذى تفعله بالكلمة المكتوبة. هناك خطر فى هذا، والخطر هو أن القدرات الهائلة التعبيرية والمرجعية الذاتية للكلمة المكتوبة، أى القدرة على الاستمرار فى الإشارة إلى الإشارة، ستصل إلى نقطة تفقد فيها الاتصال بالعالم الحقيقي.

وهذا، صدقونى، شائع جدًا فى الجامعات. ثمة اسم تقنى له، ولا أعرف ما إذا كان يمكننا استخدامه على التلفزيون، يطلق عليه «هراء». لكن هذا شائع جدًا فى الحياة الأكاديمية، حيث يحصل الناس على شكل من أشكال المرجعية الذاتية للغة، حيث تتحدث اللغة عن اللغة، والتى تتحدث عن اللغة، وفى النهاية ، إنها كلام لا وزن له. هذا اسم آخر لنفس الظاهرة.

هذه هى الحيلة: استخدام القوة التعبيرية للغة، ولكن ثبِّت قدمك على الأرض، وأعرف عما تتحدث عنه. بالطبع، الكثير مما تتحدث عنه هو واقع مخلوق لغويا - المال والممتلكات الحكومية والخاصة. جورج بوش رئيس فقط لأننا نتمثله كرئيس. إذا توقفنا عن التفكير فيه كرئيس، فعندئذ لا يمكنه العمل كرئيس. إنه رئيس - هذه ليست مزحة بسبب الكلمات - إنه رئيس لأن لدينا القدرة على التفكير بأنه رئيس، ولدينا هذه القدرة على التفكير لأننا نستطيع تمثيل كونه رئيسًا فى شكل كلمات. لذا، أنا لا أقول أنه لا توجد حقيقة تم إنشاؤها بواسطة اللغة. لكن عليك أن تراقب الواقع، سواء كان ذلك الواقع العشوائى للجبال والجزيئات والألواح التكتونية(مصطلح جيلوجي-متعلق ببنية قشرة الأرض والعمليات واسعة النطاق التى تحدث داخلها)، أو أنه الواقع المؤسساتى للرئاسات والحكومات والجامعات والممتلكات الخاصة. وكل هؤلاء يحتاجون كلمة مكتوبة.

ديفيد بولتون: بمعنى أنه حتى هذه اللحظة، فى حالة اللغة الشفوية، قبل الكتابة، ثمة هذا الاتصال الحسى المباشر، مع العالم وحتى بصوت وحركة الكلمات إلى الخلف و هلم جرا. ولكن عندما نبدأ الحديث عن الكتابة وكل ما يجعلها ممكنا، فإننا نجتاز الخط الفاصل من الواقع الافتراضي، إلى الواقع المصطنع. 

جون سيرل: أجل. الآن يمكنك أن تفعل شيئا مع الكتابة لا يمكنك فعله حتى تحصل على الكتابة، وهذا هو أنه يمكنك الحصول على أشكال متقنة للغاية من الخيال. انظر ، يمكن أيضا للمجتمعات المتعلمة أن يكون لديها أساطير ويمكن أن يكون لديها قصص يتم إخبارها وتوارثها عبر الأجيال، لكننى لا أعتقد أنه يمكنهم الحصول على أشكال الفن الخيالى المتقنة التى لدينا. لا يوجد مجتمع مؤهل له ما يقابل الرواية، على سبيل المثال.

يمكن أن يكون لديك قصص، لكن تخمينى - وهذا مجرد تخمين من جانبى - لا يمكنك التمييز بوضوح بين القصة الخيالية، حيث لا يلتزم المؤلف، والقصة غيرالخيالية إعادة سرد لكيفية حدوث الأشياء. لا تحصل على ترسيم واضح لهذين الاثنين حتى تحصل على بعض القدرة على تمثيلها كتابةً. أعتقد أنه عندما كان اليونانيون - هم، بالطبع، مجتمع متعلم جدًا - لكننى أعتقد أنه فى الأيام الأولى لهوميروس عندما كانوا يتداولون الإلياذة والأوديسة، عندما كانت تأتى فى أشكال شفهية، لا أعتقد أنهم وضعوا تمييزا واضحا بين مقدار ما يُفترض أن يكون خياليا وما يُفترض أن يكون حقيقة. لقد كان مجرد جزء من تقاليدهم الشفوية.

ديفيد بولتون: من الواضح أن استخدام الكلمات أمر مهم أو أكثر بالنسبة لنا فيما أعنيه بكلمة «إنسان». أعنى كيف بمقدورنا تخيل الفرق بين البشر قبل الكلمات والبشر بعد الكلمات؟ إنه أمر كتابي(انجيلي) تقريبا: «فى البداية كانت الكلمة».

جون سيرل: حسنا، هذه هى النقطة المطلقة وعلينا أن نفهم ذلك: ثمة خطوتان كبيرتان فى تطوير الإدراك. خطوة أولى حيث تنتقل من كونك ما قبل لغوى إلى كونك لغويا. الآن، ثمة الكثير من أنواع الرئيسيات الذكية و الثدييات، لكن لا يمكنهم التحدث مع بعضهم البعض بالطريقة التى يتحدث بها البشر مع بعضهم البعض. حتى النحل مع لغة النحل الشهيرة، إنها ليست لغة كافية. لن يكون هناك الكثير من الشعر، أو حتى القصص القصيرة فى لغة النحل.

يمكننى أن أضمن ذلك. ليس لديهم الجهاز. ولكن هذه هى الخطوة الأولى، أن تتعلم كيف تتحدث. الخطوة الثانية، ولا يبدو أنها خطوة كبيرة، ولكن تبين أنها زيادة أساسية فى القوة، وهذا هو المكان الذى تتعلم فيه ليس فحسب كيف تتحدث، ولكن كيف تكتب، وكيف تؤلف تحويل الكلمة المنطوقة إلى كلمات مكتوبة، ثم كيفية الحفاظ على سعة الكلمة المكتوبة وتوسيعها. ثم اتضح، بالطبع، أنك تقوم بأشياء كتابية لا يمكنك فعلها فى التحدث، لأنه بالنسبة للغة المنطوقة، ليس لدينا نوع من الاهتمام الذى سيمكننا من كتابة مقال كامل، ناهيك عن كل شيء، كتاب أو موسوعة كاملة فى سياق محادثة واحدة. لذا فإن القفزة العظيمة للأمام هنا كانت عندما بدأنا التحدث مع بعضنا البعض، ثم قفزنا إلى الأمام لكتابة الأشياء لبعضنا البعض.

ديفيد بولتون: القراءة يجب أن تتعامل مع نفس الشفرة دون وعى أسرع مما نفكر فيه.

جون سيرل: أجل. الشيء الوحيد الذى يجب أن نواصل التأكيد عليه فى كل هذا، ولم أقل شيئا عنه، هو الوعي. لا يمكنك التحدث بدون وعي، لا يمكنك الكتابة بدون وعي، ولا يمكنك القراءة بدون وعي. نحن نتحدث عن أشكال إنسانية واعية للقصد. نحن نتحدث عن السلوك المدروس والمتعمد للبشر. فعل الكلام، قبل كل شيء، هو فعل مقصود واع طوعي. النسخة المكتوبة من قانون الكلام هى ببساطة تعبير أكثر قوة عن الشيء نفسه.

ديفيد بولتون: صحيح. والقراءة تختلف عن كليهما.

جون سيرل: أجل، بالطبع. هذا هو السبب فى أننى قارئ فقير. فى القراءة، عليك أن تحاول التعمق فى قصد المؤلف. لا يكفى مجرد التفكير، «أوه، يا فتى، سيكون الأمر ممتعا إذا كان يقصد هذا،» أو ، «سيكون الأمر ممتعا إذا كان يقصد ذلك». عليك أن تحاول معرفة ما قصده المؤلف بالفعل. القراءة هى محاولة الحصول على النسخة المشفرة التى يتم تقديمها إليك فى الفكر الفعلى للمؤلف. أعتقد أنه من الأفضل التفكير فى القراءة على أنها نوع من المحادثة التى تجريها مع المؤلف، حيث يقع عليه معظم الحديث.